大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，则安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅，而不反也。
今之教者，呻其占毕，多其讯，奋其疾，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其受之也偶。夫然，则虽强学之，其去之也必速。教之不审，学之不勤，其此之谓乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之大法也。
豫则不败，时则易成，孙则不陵，摩则不孤。此四者，不可废也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；陵节而施，则坏乱而无序；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所禁也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、思，则可谓善喻矣。
善学者，师之功倍，而又不劳。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其难者，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答者反此。此皆教之谓也。
记问之学，不足以为人师。必也其听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。